在“真美善创造显化哲学”的宏大语境下，其理论体系可以凝练为一个核心命题、一套架构、一组回应和一个实践指向。它是对以刘小生先生为代表的新时代中国哲学思想的体系化发展，旨在为当代人提供一种知行合一的生命哲学。
核心总纲：一个根本命题
存在本身是一场不息涌动的“创造性事件流”；人生的最高意义，在于通过整合“真”（清晰洞察）、“美”（和谐赋形）、“善”（生机共创）的自觉实践，主动参与到这场创造显化之中，共同促成个体与宇宙的不断生发。
体系架构：五大核心理论支柱
该哲学体系以“体-相-用”的动态韵律为骨架，构建了以下五个环环相扣的理论支柱：
理论支柱核心解答核心内容
1. 本体论
(创造性事件流)存在是什么？终极实在并非静态实体，而是未分化的、纯粹的“创造活动本身”（体）。它在每一“瞬时”同时显化为 “物质样相”（相） 与 “意识体验”（用），构成心物同源的三相一体事件流。
2. 价值论
展开剩余69%(真美善三位一体)最高价值是什么？真、美、善是创造性本身内蕴的、不可分割的三维价值。“真”指向本然洞察，“美”指向和谐赋形，“善”指向生机共创。三者在终极创造中统一。
3. 认识论
(参与性生成认识)我们如何认知？认识不是对客体的静态反映，而是主体介入的 “参与性生成” 。它是一个 “感知（真）→ 赋形（美）→ 共创（善）” 的实践循环，在认识的同时也塑造着现实。
4. 实践论
(三驱显化路径)我们如何行动？系统化的实践方法论，核心是 “三驱显化”：以内修外格来清晰感知（真），以艺术化设计来和谐赋形（美），以协同行动来生发价值（善）。目标是成为创造性之流的自觉通道。
5. 目的论
(生成性意义)生命意义何在？生命意义并非预先给定，而是在投身于创造性显化的过程本身中动态生成。意义即在于成为那创造性洪流中一段自觉、鲜活、富有价值的段落。
对传统哲学难题的创造性回应
该体系以其独特的本体论和价值论，对一系列根本哲学问题给出了整合性回答：
心物关系问题：心与物不是两种实体，而是 “创造活动”（体） 在每一事件中瞬时显现的 “内在体验”（用） 与 “外在样相”（相） 。二者同源、同步、同生同灭。 实在与现象问题：“创造活动本身” 是终极实在，但它即显即隐，永不固化为任何现象。所有现象（心与物）都是其全然的、瞬时的显化，现象之外别无实在。 价值客观性问题：真、美、善并非主观偏好或社会契约，而是创造性过程本身的内在要求与指向，是宇宙趋向于更丰富、更复杂、更和谐创造的客观价值维度。实践指向：一种生命哲学的转向
最终，这一哲学不是纯粹的思辨，而是导向一种根本性的 “生命转向”：
从“占有”到“生成”：人生目标从占有静态资源，转向投身动态的创造过程。 从“旁观”到“参与”：自我定位从世界的旁观者与批判者，转变为负责任的内在参与者与共同创造者。 从“分裂”到“整合”：行动驱动力从外在功利或碎片兴趣，转向整合“真、美、善”的内在价值协同。 从“等待”到“显化”：行动时机从等待未来的某个条件，转变为在当下每个事件节点注入创造性的微行动。结论
真美善创造显化哲学，是一个以“创造性”为本体、以“显化”为路径、以“真美善”为价值罗盘的动态实践体系。 它邀请我们，不再将自身视为宇宙的偶然过客，而是视为宇宙创造性表达的自觉通道，通过每日具体而微的清晰感知、勇敢赋形与利他共创，在铸造自己生命的同时，也参与铸造一个更真、更美、更善的世界。
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